ADATTABILITA'

Quando ci troviamo davanti a una situazione difficile, la prima reazione è spesso quella di opporci. Sentiamo di dover intervenire, reagire, trovare rapidamente una soluzione.

Associamo la nostra volontà allo sforzo, alla disciplina e alla capacità di lottare contro ciò che non corrisponde alle nostre aspettative. In questa prospettiva, l’adattamento può sembrarci un compromesso, un arrendersi passivamente o una rinuncia alla propria coscienza: una soluzione facile.

In realtà, l’adattamento dal punto di vista esoterico è uno dei concetti più complessi da comprendere e integrare, perché il suo significato viene spesso equivocato. Per approfondirlo, ascoltiamo le parole con cui Vicente Beltrán Anglada introdusse questo tema durante una conferenza tenuta a Barcellona negli anni Ottanta:

«Non sappiamo osservare serenamente una situazione senza entrare in conflitto con essa. Possiamo lottare in mille modi: attraverso la mente, attraverso la sensibilità, attraverso le emozioni; raramente, però, affrontiamo le situazioni mediante l’amore. Questa è la grande sfida del discepolo della nuova era. Se egli si adatta completamente a una situazione, il carattere conflittuale della situazione finisce per dissolversi.»

Anglada ci offre un’indicazione importante: la vera adattabilità diventa possibile quando la personalità comincia a essere permeata dall’amore, una qualità che trascende la sua naturale tendenza alla separazione e all’autoaffermazione.

Anglada non ci sta dicendo che, adattandoci, ogni conflitto esteriore scompare. Ci indica piuttosto che può dissolversi il carattere conflittuale della nostra relazione con ciò che accade. Quando non siamo più dominati dalla reazione personale, cambia profondamente il nostro modo di affrontare la situazione e si apre la possibilità di una risposta diversa, più lucida e consapevole.

Quando affrontiamo un conflitto identificandoci completamente con il nostro punto di vista, con le nostre ferite o con il bisogno di affermarci, si attiva tutto il movimento dell’io: il desiderio di avere ragione, l’orgoglio, il risentimento, il bisogno di risarcimento. Anche di fronte a un’ingiustizia reale, queste reazioni possono sovrapporsi alla necessità di agire, rendendo più difficile una risposta lucida e appropriata.

Possiamo riconoscere in queste reazioni alcune manifestazioni di ciò che Eckhart Tolle chiama il “corpo di dolore”: una sofferenza accumulata che tende a riattivarsi e ad alimentare nuove reazioni.

Nei Versi gemelli del Dhammapada (I, 3–4) il Buddha afferma:

«Mi hai offeso Mi hai aggredito Mi hai imbrogliato Mi hai derubato Se dai spazio a questi pensieri vivi immerso nell’odio. Mi hai offeso Mi hai aggredito Mi hai imbrogliato Mi hai derubato Se lasci questi pensieri ti svincoli dall’odio.»

In questi versi troviamo una descrizione molto chiara di quel meccanismo che Eckhart Tolle, con un linguaggio contemporaneo, associa al corpo di dolore: il continuo ritorno del pensiero sulle ferite subite alimenta la sofferenza e mantiene vivo il conflitto interiore.

Ancora Vicente Beltrán Anglada:

«Se riuscissimo a comprendere la volontà dell’acqua, che si adatta alla forma di un recipiente senza perdere la propria qualità, comprenderemmo che cosa significa adattarsi a una situazione. Anche l’essere umano, quando raggiunge un adattamento perfetto, conserva integra la propria natura. È un concetto difficile da comprendere se non si ricorre a un discernimento superiore. Rendetevi conto che la maggior parte di noi lotta, ma non si adatta. Crediamo che adattarsi significhi scendere a compromessi con le situazioni, ma dal punto di vista esoterico non è così.»

In altre parole, possiamo comprendere una determinata situazione soltanto se riusciamo a porvi tutta la nostra attenzione, senza cercare di fuggirla né di trovare subito una soluzione mossi dalle nostre reazioni.

Anglada prosegue:

«Ciò che facciamo abitualmente nelle situazioni difficili è combatterle e tentare di allontanarcene. Quando poi utilizziamo quella che chiamiamo “volontà”, ed è come se gettassimo benzina sul fuoco: il conflitto si aggrava. Cerchiamo di contrastare con lo sforzo tutte le debolezze della nostra vita. Ma ciò che chiamiamo volontà spesso non è altro che libero arbitrio: il tentativo di diventare padroni di una situazione che, in realtà, sfugge al nostro controllo. Il libero arbitrio, da solo, non risolve una situazione.»

Anglada non nega il valore della volontà, ma ci invita a distinguere la volontà personale, spesso condizionata dal desiderio di controllare gli eventi, dalla volontà spirituale. Non si tratta di rinunciare alla nostra capacità di scegliere e di agire, ma di riconoscere che esiste una dimensione della coscienza che trascende i limiti della personalità.

E poi ci riporta a un punto di vista esoterico, che trascende quello personale:

«Esistono motivazioni interiori che preparano e ordinano le circostanze indipendentemente dalla nostra volontà cosciente. Attraverso un precedente lavoro interiore abbiamo sviluppato una capacità spirituale di cui forse non siamo ancora consapevoli e che agisce oltre le nostre convinzioni e la nostra personalità. In seguito diciamo: “Ho risolto questa situazione perché ho fatto questo o quello”. Ma, molto spesso, la soluzione è maturata al di là del nostro intervento personale. È la volontà spirituale che comincia a risvegliarsi sotto gli strati della conoscenza intellettuale e della lotta personale.»

Qui Anglada ci conduce a uno dei punti centrali del percorso spirituale. Nell’essere umano possiamo riconoscere due differenti livelli di coscienza. Da una parte quello della personalità, che interpreta e affronta le circostanze attraverso i propri condizionamenti, desideri e reazioni. Dall’altra, la dimensione più profonda dell’Essere, del Sé che permane oltre il continuo mutare delle esperienze.

«La mente deve essere così attenta e vigile da perdere di vista sé stessa. Emergerà allora una nuova coscienza, serena e aspettante, che osserva tutti gli avvenimenti della vita con profonda calma, dalla prospettiva del Sé superiore, dell’Essere che sempre È.»

È proprio in questa chiave che possiamo comprendere la vera natura dell’adattabilità.

Attenzione, serena aspettazione e giusta adattabilità. Le chiavi dell’Agni Yoga.

Queste qualità cominciano a emergere quando prendiamo coscienza che il nostro approccio personale alla vita non è sufficiente a portare pace nel nostro cuore e negli ambienti in cui viviamo. È allora che iniziamo a riconoscere e a relativizzare le pretese dell’io, il suo continuo bisogno di affermarsi e di imporre il proprio punto di vista.

L’adattabilità non consiste semplicemente nel passare dalla lotta all’accettazione, ma dalla reazione personale a un’azione che nasce da un diverso livello di coscienza.

Non è detto che cambi ciò che dobbiamo affrontare, ma può cambiare radicalmente la coscienza con cui lo affrontiamo. Ed è proprio in questa trasformazione che si apre la possibilità di uscire dal conflitto.

Allora potremo essere come l’acqua, che si adatta alla forma senza perdere la propria qualità.